杂七杂八的动漫/ERO笔记

家畜人YAPOO - 序?

09月23

认识SM小说与《家畜人鸦俘》

傅博

“食”与”性”是人类的本能,不,不只限於人类,也是所有动物的本能。

食是维持个体的生命,性是延续族群的生命之不可或缺的要件。是与生俱来的两大本能(有的学者认为保护生命的斗争是第三本能)。笔者相信这是无论任何人都不曾否认、也不能否认的真理。

神在地球上创造所有生命之後,唯有人类获得智慧。而人类不断运用智慧,到了二十一世纪的现在创造了无数的文明,这是其正面意义的遗产:而杀人、放火等犯罪则是负面的纪录。

不管是正面遗产抑是负面纪录,其原动力就是欲望。人类具有了智慧以後,就不满现实,而萌生更上一层楼的心理,这就是欲望在作祟。美食欲、性爱欲、金钱欲、名利欲,甚至各式各样的占有欲等等都是不满现实的产物。人类进步的原动力之欲望是两刃之剑,其另一面即是不满现实的”烦恼”。

本文目的不在讨论本能、智慧、欲望、烦恼的哲学问题。笔者只想借前段文章,让读者认知本能与欲望需要区别而已。

人类原来是”杂食、杂交”的动物,这可由动物学、历史学、现代社会学证明。但自从发现”火之使用法”之後,懂得用火烹煮食物,於是食的本能渐渐演化为欲望,追求美食。

原始人类是母系的杂交社会,男人带著狩猎得来的兽肉,摘取而来的果实等礼品寻找喜欢的女人共欢,生下来的孩子由母亲扶养。经过漫长的岁月,到了大约五千年前,人类最初的文明诞生在尼罗河(埃及文明)之後,随著国家的成立及制度的制定,於是母系社会即转移为父系社会。二十世纪以前,一夫多妻是社会常识(现今的回教仍维持创教以来的一夫四妻制);一次世界大战後的民主政治的确立,二次大战後的女权运动等,让一夫一妻制表面上渐渐趋於落实。

现在,世界的民主国家,几乎没有”公娼”制度,但各种各样的卖春、私娼仍然存在,欧洲的大都市都有半公开的卖春组织,政府却睁一只眼开一只眼,为何呢?”人的本能以法也不能律也!”

人的性本能发展到性欲望时,各种各类的异常性爱就登场了。过去认为变态性欲的口交,现在被视为做爱前技;现代科学认定真正的同性恋是造化的恶作剧,也被肯定其存在,在美国的几个州,政府认同同性恋者的互婚。

随著时空的演化,性观念也变化了。二次大战後欧美所谓的”性解放”让人类的杂交性爱本能,具组织性地发展出交换夫妻、性爱派对等的性爱游戏。

同样是性爱游戏的”SM”,就与众不同了。SM原则上是一对男女要做爱时的异常前技。是要有一个施虐者施虐於另一个受虐的人才能成立的性爱游戏。施虐与加虐成配套,所以平常合称SM。

S是sado的首字母,直译为”施虐”,M是maso的首字母,直译为”受虐”。Sado和Maso原来都是固有人名转变为普通名词。两位都是文学家,一个是施虐小说、另一个是受虐小说的创始者。

简单介绍他们一下。

Sade的本名是Donatten Alphonse Francois Sade,通称Marquis de Sade,中译为萨德侯爵。

萨德,一七四零年出生於法国巴黎的贵族家庭。父亲是伯爵,是一名外交官。萨德参加七年战争归来後,与司法官的女儿结婚。之後不断引发性丑闻,如一七六八年的性虐待女乞丐事件、七二年的马赛碰碰事件等,由此萨德之生涯约三分之一以上时间都在牢狱度过,这段被幽禁期间,他写了不可计数的作品。因此一八零一年引起了笔祸事件,而被关闭於精神病院,直至一八一四年逝世为止。萨德的遗嘱是从世上永远涂抹掉自己的名字。其实,萨德在世时,其作品获得出版的机会不多,也不大引起注意。一直到十九世纪末,由几位医学者以研究精神医学的立场收集其散佚的作品,到了二十世纪初叶,法国诗人Apollinaire重新评估萨德作品,於第一次大战後,超现实主义派诗人奉萨德为守护神,第二次大战後,实存主义文学者从种种角度讨论萨德文学,认为萨德是一位性爱本能之尖锐的观察者,人之自由问题的彻底追求者。

萨德的代表作有《恶德的繁荣》、《美德的不幸》(此两书为道德二部作)、《卧房里的哲学》(由新雨出版社出版)、《索多玛一百二十天》等。这些作品都是站在施虐者立场赞扬施虐的小说。

Maso的本名是Leopold von Sacher-Masoch中译为马索奇。一八三六年出生於奥国雷姆堡,父亲是警察署署长。马索奇是历史教授,也写过历史小说,其作品里面的人物不管精神上抑是肉体都喜欢被凌辱,从受虐可感到性爱高潮。精神科医生克勒弗.艾滨分析马索奇的爱好受虐原因是因他在父亲的警察署看了很多犯罪者用手铐被铐住的情景,而产生了喜爱受虐的性格。

马索奇的代表作是《披毛皮衣的维纳斯》(由新雨出版社出版)。本书是男主角余维宁以自述被女主角–披毛皮衣的维纳斯·汪妲用鞭子鞭打的快感之经过的受虐小说。

本书《家畜人鸦俘》虽被分类为SM小说,其实是马索奇的”受虐小说”系列上的作品。内容是写主角濑部麟一郎被改造为家畜人而对受虐渐渐感到喜悦的经过。

话该从本书成立的经纬说起。

本书全文一百多万字(日文)。作者沼正三花了三十七年岁月才完成的巨篇。本书最初在SM研究杂志《奇谭俱乐部》月刊连载二十回(一九五七年十二月号~一九五九年六月号)而中止。连载期间,三岛由纪夫公开推荐,而涩泽龙彦为首的美学派诗人、评论家也称赞其为二次大战後日本的第一奇书。

一九六零年,原由从中央公论社出版,却碰到日本最有权威的综合杂志《中央公论》月刊上所刊载的深尺七郎之小说《风流梦谭》,被右派份子认为对天皇不敬,而引发袭击中央公论社社长中岛公馆的恐怖事件。由此被白种人家畜化的日本人为主题的本书,恐也会引起右派人士的激怒,因而不敢出版。

之後,本书须待十年岁月才获得机会出版。一九七零年二月由都市出版社出版豪华版,获得读者的支持,不到半年加刷数次。七月作者全面改订内容出版了普及版。

一九七二年六月,第二次改订版由角川书店大量发行文库版。(全书二十八章)

一九八三年十月,第三次改订加上续篇三章的正续合册,由角川书店出版限定爱藏版。(全书三十一章)

一九九一年山Schola社出版正编改订增补复刻板。

一九九一年十月由百方(million)出版社出版完结版。(三十二~四十九章)

一九九三年二月由太田出版社出版最终版。

一九九九年八月由幻冬舍大量发行分五册的文库版。本书即根据幻冬舍叛逆者(out-law)文库的《家畜人鸦俘》第一卷的全译本。

由上述的出版经过,我们就不难看出这部百万字的奇书是如何受读者们的欢迎了。

故事是写一对年轻男女,乘时光游艇到二千年後的地球,他们在那里体验到的终极SM,到底是”性爱乐园”抑或是”性爱地狱”呢?

本书第一卷的内容是,一九六X年一个夏天午後,在德国留学中的日本青年濑部麟一郎与女友克莱儿在滕达山山腰骑马上山时,二人眼前突然出现了幽浮。里面只有一名美丽白人女子,她是从二千年後的未来世界之宇宙帝国EHS来的贵族琼深家族嗣女宝琳。她在时光游艇航行中因操纵失误而迫降下来。

麟一郎与克莱儿救了宝琳,麟一郎却被宝琳饲养的畜人狗咬伤,全身麻痹。为了解除全身麻痹的症状,麟一郎与克莱儿跟著宝琳搭乘前来救助的时光游艇前往EHS。

二千年後的人类世界,是一个让人难以想象的世界。人类经过最终战争後濒於灭亡的危机,一部分的白色人种离开地球建立了新帝国,是继承英国王室的女系子孙之女王所统治的专制社会,男性是属於女性所有。社会存在著严格的阶级制度,完全是白种人的社会,他们分为大贵族、小贵族以及平民,而黑人是白种人的奴隶,日本人的地位则更低於奴隶,被称为”家畜人鸦俘”。

“鸦俘”是EHS驱使高度科学技术改造、加工日本人的肉体、以供各种用途使用的家畜人。如供女性自慰用的舌头娃娃、处理排泄物的肉体马桶、把人改造成家具来使用的家畜人椅子等,以及把人改造为宠物的矮人、宠物狗、宠物马、狩猎狗等等不胜枚举。

到达EHS的麟一郎被误解为鸦俘,因而被改造成”家畜”。盛怒的麟一郎和克莱儿企图自杀,但…

因篇幅的关系,本文写到此暂告一段落,有关本书作者沼正三的传奇性故事等等,在第二卷的导读再续。

(02.01.05)

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